鍾愛的師父，你希望我們成為個人，但是在社區裏面工作，我們必須很有規範，規範和個人主義是不是完全相反？
蘇達山，我希望你們成為個人，但不是個人主義，這兩者有很大的不同。個人主義者還不是一個個人，那些相信個人主義的個人主義者只不過是自我主義者，成為自我主義者並不是成為一個個人，剛好相反：個人沒有自我，而自我並沒有個體性。
自我是非常平凡的一個現象，每一個人都具有它！它並沒有什麼特別，它並沒有什麼獨特性，每一個人都有自我，它非常平凡！不平凡的東西是無我。
唯有無我的意識能夠達到個體性，我所說的個體性只是就那個字的字面意義來說的：個人意味著不可分的，個人意味著整合的，個人意味著一個人，他並不是很多，他並不是一個群眾，他並不是多重心理的，他已經達到統一，他已經變成一個結晶起來的存在。戈齊福使用「結晶」這個字來形容個體性，但是結晶的基本要求就是要拋棄自我，因為自我是一個虛假的實體，它不讓你成為真實的，它不讓你變得實實在在，它不讓你成長，它是虛假的，它是一種欺騙，它是一種幻象，你跟存在並不是分開的，但是自我卻一直假裝是分開的。
你在問題裏面所使用的另外一個字也必須加以瞭解：規範。規範並不是意味著任何強加在你身上的東西，在這個社區裏並不強加任何東西在一個人身上，如果你要進入這個社區，那是你自己的選擇，那個門是開的，你隨時都可以離開。事實上，要進來很困難，而我們使用各種努力來幫助你離開，沒有人會受到阻礙而不能離開，雖然他們做了各種努力來阻止你進入，要進來很困難。
如果你選擇要成為這個社區的一部份，那是你自己的決定，你準備要把你自己交付出來，你準備要涉入。
從這個決定就會有一個規範升起，你可以選擇離開社區，但是一旦你在社區裏，那意味著你已經負起一個責任，唯有透過責任，一個人才會成長，籍著完全履行一個人的責任，成長才會變得可能。
有一些人在這裏，只有少數幾個人，他們繼續試著欺騙社區，他們只是在愚弄他們自己，其他沒有人被愚弄！他們不想工作，他們試圖以每一種可能的方式來逃避工作，他們會找藉口，甚至只是為了逃避工作而生病，這是非常愚蠢的！你進入社區來在你自己身上下功夫，你進入社區來做一種密集式的努力，使你變成一個整合的個人，你為了你靈性的成長和成道而進入社區，如果你逃避……那似乎是表面問題背後真正的問題。
你說：「個人主義和規範是不是完全相反？」
不是！個人一直都是一個有規範的現象，一個沒有規範的人並不是一個個人，他只是一團混亂，他是很多片斷，所有那些片斷都各自為政，甚至互相對立，那就是一般人的情況：頭腦的一部份跑到南邊，另外一部份跑到北邊，其中一部份說一件事，另外一部份卻在反對它，這是你所知道的，我只是在陳述一項事實，你也可以自己去觀察它。頭腦的一部份說：「做這個。」另外一部份立刻說：「不！」有時候說：「是。」但是另外一部份立刻反對它而說：「不。」
這就是你的情況！你就是一個處於這種情況下的個人，你甚至不能夠說出一個全然的是或全然的不，你的「不」總是不熱心的，你的「是」也是如此，你認為你是一個個人嗎？
一個個人意味著一個能夠以整體或是以一個有機的統一體來運作的人，你要如何才能夠成為一個有機的統一體？它只能夠透過有意識的修行或規範。
那就是佛陀一再一再說的：堅毅不拔、努力、一個有意識而且用心的努力去成長——全然的努力，而不是溫溫的。你必須達到一百度才能夠沸騰，是的，有時候它是痛苦的，但是它完全依你而定，依你如何去解釋它而定。如果你真的想要成長，它並不痛苦，它是非常愉快的，更進入規範或修行的每一步都會帶來越來越多的喜悅，因為它會給你越來越多的靈魂，越來越多的存在本質。
規範或修行意味著準備去學習，因此才有「門徒」這個字，它們是來自同樣的字根。門徒是誰？是一個鞠躬、臣服，準備去學習的人，規範或修行是什麼？是準備好要去學習，是敞開心靈要學習，是具有接受性要學習。
當你進入這個社區，你就進入了一個佛圈，它是一種臣服、一種信任！我在此是要使你們成為個人，但是你們必須經歷過很多很多設計，你們必須經歷過很多火和很多考驗，唯有如此，你們才會慢慢被焊接起來而成為一個統一體。你們以一個多重性存在已經很久了，已經有很多世了，除非作密集式的努力，除非從每一個角落被打擊，除非以每一種可能的方式來打破你的昏睡，除非你被搖動和震憾，否則個人不會誕生。
發生在社區裏面的工作事實上跟它表面上所呈現出來的是不一樣的，它是另外一回事，它是一個設計！我們必須使用設計。我給了她全部的權力，我給了她全部的權力是因為她非常具有愛心、非常柔軟，非常細心照顧，她會使人們受傷，但她同時會治癒他們，她用一隻手來打擊，但是用另外一隻手來慰藉，她是一個設計。
當我告訴你：「去跟迪克夏一起工作。」她會對你大聲喊叫，她會以每一種可能的方式來惹你，它是一種觀照的修行——不要以你舊有的方式來行動，不要以你原來的方式行動。她非常具有母性，所以你很容易就會對她采固定式反應，就好象你一直在對你自己的父母反應一樣。她很容易就能夠在你裏面創造出一個象你母親在你裏面創造出來的反應，母親是無法忍受的傢伙，而迪克夏是一個完美的母親！
我知道，蘇達山，那是很困難的，但成長是很困難的。有更多的設計會被創造出來，你將會被送往很多層面，在你整個人存在的每一個角落都必須被展開，否則你會有所偏頗。
規範或修行的第一個原則就是臣服，很明顯地，它看起來是矛盾的，因為你被告知的是：如果你臣服，那麼你就不再是一個個人。而我卻告訴你說，如果你無法臣服，你就不是一個個人。只有一個個人能夠臣服，臣服是如此偉大的一個現象，只有一個具有很強的意志的人能夠臣服，它是意志最終的現象，拋棄你的意志一定是意志最終的現象。將你自己擺在一旁，完全擺在一邊，對某樣東西完全說是——你的頭腦會抗拒，你舊有的習慣會抗拒……
有時候你是對的，那就是整個美之所在，你是對的，但你還是必須臣服於某種在邏輯上看起來根本就不對的東西。
迪克夏是瘋狂的！你或許遠比她來得更有頭腦、更理性，但是你必須臣服于迪克夏。她的瘋狂就是她的品質，那就是為什麼我選擇她。我有很多更理性的人，我也可以選擇一個哲學博士，他一定能夠說服你說他是對的，但是當你被說服，然後你跟著做，那並不是臣服，當你根本不被說服，你看到某一件事很明顯地愚蠢，而你仍然臣服，那是向前跨一大步，那是朝向擺脫你的過去向前跨一大步。
這個社區是一個實驗室，這個社區是一個煉金術的過程，你以一個群眾來到這裏，我必須把你焊接成一個統一體。有很多槌打將會發生，當你走出這整個過程，你就會成為純粹的個人。
規範是創造出個體性的方式，但是要記住，成為一個個人並不是成為一個個人主義者。個人主義是一個自我的旅程，那些相信個人主義的人並不是個人，這一點必須牢牢記住。在深處，他們知道他們並不是個人，因此他們創造出哲學、邏輯或爭論的表面，因為在內心深處，他們並不覺得他們是個人，他們在表面上假裝他們是個人——他們相信個人主義。相信個人主義並不是變成一個個人，相信永遠都是虛假的。
當你是一個個人，你並不需要相信個人主義，當它是你存在的真理，相信是不需要的，相信之所以需要只是為了要掩蓋事情：你不知道神，而你相信神。那個相信神的人是一個無神論者，他或許是一個基督徒、一個印度教教徒、一個回教徒或是一個佛教徒，那都沒有關係，一個相信神的人是一個無神論者。他不知道神，但是他仍然相信，那意味著他甚至企圖去欺騙神！他是一個偽君子，他是一隻鸚鵡，他就象鸚鵡一樣繼續複頌經典上所說的，繼續重複別人所說的，鸚鵡不必瞭解，不必知道也可以機械式地複頌得很美。
有一個黑人走進紐約哈林區的一家寵物店，想要買一隻比較棒的會講話的鸚鵡，店主告訴他，他們有很多種鸚鵡，看看他想要哪一種？
那個黑人要求看一隻價值五十美元的鸚鵡。「寶莉想要餅乾嗎？寶莉想要餅乾嗎？」那只鸚鵡一端出來，他就馬上這樣叫，但是那只鸚鵡一點反應都沒有。
「我想要一隻比較會講話的鸚鵡，他說：「拿一隻比較好的出來給我看。」
因此那個店主就拿出一隻價值兩百美元的鸚鵡。「寶莉想要餅乾嗎？寶莉想要餅乾嗎？」還是沒有回答。
「你還有比這一隻更好的鸚鵡嗎？」那個黑人問。
店主說有，就帶那個黑人到櫃抬後面，那裏養著一隻價值一千美元的鸚鵡，它的羽毛很漂亮，眼睛會發亮，很顯然是一隻很特別的鸚鵡，它很驕傲地棲在一個很豪華的籠子裏。
「寶莉想要餅乾嗎？寶莉想要餅乾嗎？」那個黑人又說同樣的話，但是那只鸚鵡甚至連抬頭看都沒有。
「兄弟，這是你最好的鸚鵡嗎？」那個黑人問：「我想買一隻很會講話的，但是這一隻看起來好象啞巴。」
店主帶他到店的後面，在那裏有一個擦得特別亮的黃銅籠子，那個體積差不多有一個小房間那麼大，在那裏棲著店主收藏的驕傲——一隻價值五千美元的鸚鵡，那只鸚鵡穿著絲質的禮服，棲在一技有包布的棲木上，在那裏抽煙鬥，並閱讀「財政時報」。
「寶莉想要餅乾嗎？寶莉想要餅乾嗎？」那個黑人喊了出來。
那只鸚鵡用鼻子吸了一口氣，從它那金邊的眼鏡望出去，帶著一種貴族氣息的輕視看著他。
「寶莉想要餅乾嗎？寶莉想要餅乾嗎？」那個黑人再度喊出。
「寶莉想要餅乾嗎？」那只鸚鵡以一種無懈可擊的牛津腔說出。「黑鬼想要西瓜嗎？」
相信神的人就好象一隻鸚鵡，相信神的人什麼都不知道，相信神的人是一個偽裝的無神論者，他試著在愚弄他自己，愚弄世界，甚至愚弄神。
相信個人主義的人並不是一個個人，一個真正的個人不需要相信，他已經知道它，所以何必再相信？在無知當中永遠都需要相信，個人主義就是一種相信。然而成為一個個人是一種經驗！個人主義是非常廉價的，但是成為一個個人需要很費力的規範或修行，它需要很大的毅力、下功夫和觀照，唯有在覺知和靜心方面經過多年的努力之後，它才會來臨。
蘇達山，任何發生在這個社區裏面的事只不過是引導你到靜心的各種不同方式。在廚房裏、在木工店裏、在肥皂店裏、在服飾店裏，任何正在發生的，表面上看起來好象跟發生在其他地方的是同樣平常的事，但是其實不然。如果你去看那些木匠在工作，當然他們會象任何其他別處的木匠一樣，繼續工作，但是他們帶著一種不同的品質，那個品質是看不出來的，你必須成為一個實際的參與者，唯有如此，你才能夠慢慢感覺到它，那是一種信任和愛的品質。
我的門徒們之所以在這裏是因為他們愛我，沒有其他的原因。他們待在這裏是為了要跟我在一起，只要能夠跟我在一起，他們什麼事都願意做，但是任何他們所做的都只是外在的部份，你能夠看到那個工作的外表，但是你看不到那個工作的內在精神，要瞭解內在的精神你必須親自來參與。
蘇達山，似乎你還是一個旁觀者，或許你有在社區裏面工作，但是你還沒有變成一個真正的參與者，否則一定不可能問這樣的問題。 ----- 摘自 osho 叢書